Hotsu-Gan,
offrir une prière ou un souhait votif

Le terme "shakyo" représente l'acte de transcription des sutras ainsi que des écritures bouddhistes qui ont été transcrites.

Les sutras étaient généralement transmis oralement, mais depuis que les sutras ont été enregistrés par écrit, ils ont été classés en deux catégories : "ceux appris par l'écoute" et "ceux appris par la lecture".

Dans l'Inde ancienne, les Sutras étaient enregistrés en sanskrit, d'où ils étaient amenés en Chine et ensuite traduits en chinois. Ces traductions sont finalement arrivées au Japon, très probablement au plus tôt en 637, où elles étaient activement récitées par les empereurs, les nobles et les guerriers samouraïs.

La pratique du shakyo a commencé comme une technique pour transmettre les sutras d'une génération à l'autre et aussi pour étudier leurs profonds enseignements de sagesse. Aujourd'hui, le shakyo est toujours pratiqué pour l'entraînement moral, ainsi que pour faire des offrandes aux ancêtres ou rechercher le bien-être personnel. Cependant, de plus en plus de personnes s'adonnent à la copie de sutras comme une pratique dévotionnelle de concentration intense pour calmer l'esprit en traçant soigneusement ses caractères. Shakyo est recommandé non seulement pour ceux qui sont nouveaux dans cette pratique, mais aussi pour ceux qui souhaitent l'utiliser régulièrement, ou à l'occasion, comme une occasion de réflexion personnelle.

Les hotsu-gan sont des souhaits votifs ou des prières faites au temple pour confier ses souhaits à un Bouddha.

Au début du XIIe siècle, le guerrier samouraï Wada Yoshimori et son épouse ont commandé au maître sculpteur bouddhiste Unkei des statues d'Amida Nyorai, de Fudo Myoho et de Bishamonten pour le temple Joraku-ji.

Ces statues exprimaient leurs prières pour la vie éternelle, pour eux-mêmes ainsi que pour leurs subordonnés et opposants décédés en temps de guerre. En réponse à la demande de Wada, Unkei a produit un ensemble de cinq statues.

Pour donner encore plus de poids aux souhaits de Wada, Unkei cacha des shingachirin ou "plaque du halo lunaire" dans chacune des statues et les consacra comme bouddhas. Dans les temps qui ont suivi Unkei, la coutume de mettre des objets à l'intérieur des statues est devenue plus populaire. Les adorateurs bouddhistes déposaient des statuettes de Bouddha ou des sutras Shakyo dans les statues, en espérant que les Bouddhas écouteraient leurs souhaits.

Suivre le maître Unkei en produisant votre propre hotsu-gan, shakyo ou statuette, est une façon d'accorder vos propres souhaits aux Bouddhas.

La plaque du halo lunaire symbolise la pleine lune avec une representation de la fleur de lotus de la secte de la Terre Pure et une inscription en sanskrit qui indique le Bouddha en son centre. La pureté de l'esprit éclairé est souvent visualisée comme le "halo autour de la lune". En supposant que le Bouddha doit avoir un tel halo lunaire, on pense que nous pouvons devenir un avec le Bouddha par la communion de nos deux halos lunaires...

Les shingachirin en bois qui ont été trouvés à l'intérieur des statues de Bouddha d'Unkei au temple Joraku-ji portent des détails sur la date de leur création, le crédit d'Unkei en tant que sculpteur, et les noms de Wada Yoshimori et de sa femme en tant que personnes offrant les prières votives qu'elles contiennent. Des mantras bouddhistes dharani sont également inscrits sur les plaques afin de renforcer la puissance des statues.

En insérant ces shingachirin au centre des statues en tant qu'âmes consacrées des bouddhas qu'elles représentent, Unkei voulait que les statues deviennent des incarnations des bouddhas eux-mêmes. Le shingachirin agit comme un lien entre le Bouddha et soi-même, ainsi que l'âme qui est inscrite dans le Bouddha.

Offrez des vœux ou des prières à une statue de Bouddha grâce à ce hotsu-gan virtuel.

Confiez un shakyo virtuel au Bouddha de votre choix en écrivant des vœux ou des prières sur une plaque de Shingachirin Moon Halo.

C'est une première au Japon - pourquoi ne pas essayer ?