雕刻修行

运庆（12世纪中期～1223）是活跃在平安时代末期到镰仓时期的佛像制作者（佛师），也是奈良与福寺的僧侣。

他所制作的佛像因为富有存在感而受到好评，当时经常有名人拜托他制作佛像。运庆的佛像的存在感是指，不仅佛像外表写实，佛像更像是有生命一般生动。

运庆作为愿主，由快庆等庆派全员共同抄写的法华经被称为【运庆愿经】，现为国宝。治承4年（1180）战火烧毁了东大寺和与福寺的主要迦蓝，为了复兴，运庆发愿以残留的东大寺大佛殿的木材为卷轴，抄写法华经八卷。工人们斋戒沐浴，用心制成了用纸，用于研磨的水也是从比睿山和清水寺取来的灵水。

发愿 如字面意思，指【发起愿望】【将愿望托付给佛祖】。

武士和田义盛和其妻子在战乱的时代，为了祈愿战死的部下和对手能去往极乐往生，也同时希望自己的极乐往生，拜托佛师运庆制作了净乐寺的阿弥陀三尊和不动明王・毘沙门天几座佛像。

接受其委托的运庆，制作了5尊佛像，为了实现发愿人的愿望，在佛像内部供奉了心月轮，将其作为注入佛像灵魂的象征。

在运庆之后的时代，在佛像中供奉物品的习惯越发盛行。参拜佛像的人或信徒们有时会在佛像内部供奉小型佛像，或者供奉自己抄写的经文，以此祈求佛祖接受自己的发愿。

通过向运庆学习写经和制作佛像，可以体验到将自己的愿望传达给佛祖的过程。

心月轮, 其构造是在代表满月的圆形上描画净土之莲，再在中心刻上代表佛祖的梵文。据说受到感悟之人的心会变成圆满无垢的月轮，佛祖也同样心中拥有月轮，自己的心月轮和佛祖的心月轮相连之时，自己便能和佛像合为一体。

净乐寺内运庆制作的佛像内部供奉的月轮形状的木板，记载着制作日期和制作者运庆发愿者和田义盛夫妻的名字，并且由能让佛像更有能量的陀罗尼亲手书写。运庆将此心月轮木板供奉进佛像，以此为佛像注入灵魂，祈愿其不仅是一尊雕像，而是一尊佛祖。

心月轮是佛祖和自己的连接之物，也是佛像之魂。

是指给假想空间里的佛像传递自己的愿望的行为。

可以体验到现实中无法体验到的，通过在心月轮上写经，即写上自己的愿望，供奉进佛像内部的过程。

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